师父朝山之行(二)——2015年4月16日参访天开寺
2015-06-15 15:15:27   来源:千佛塔寺   评论:0 点击:

      2015年4月16日,师父一行来到北京房山,参访千年古刹——天开禅寺,与天开寺见大和尚相谈甚欢,探讨了诸多当前社会的焦点话题。宽见法师出生于梅州,陕西省西安电子科技大学本科毕业后,就职于深圳邮电局宝安分局,由于法师自幼有出尘之志,虽然拿着优厚的报酬,而心系人生宇宙之探索。他常思人生难得,当以弘扬佛法、服务社会、净化人心、自他解脱作为自己的毕生事业,后遂毅然舍俗,在陕西省长安兴教寺上常下明老和尚座下剃度出家。其后考入中国佛学院,为中国佛学院天台宗硕士研究生。法师常住天开寺弘法,定期讲经,安僧立寺,教化众生,建立和合僧团,享誉一方。也曾多次来千佛塔寺弘法,深受信众崇敬。此次师父与法师会面,针对不少问题展开讨论,共同商讨如何以佛教的方式教化普同大众,促进社会和谐。

(一)宽见法师谈如何做慈善?(网络游戏)
我们当前佛教界的现状是寺多僧少,要把更多的注意力放在如何提高僧人的素质上。例如,佛教永远要关注普罗大众,当前有一种趋势就是,有些佛教界人士越来越关注有钱有权的人,对普罗大众关注的不够,有权有钱也是无常的,如果有一天那些人的后台倒掉了,那我们的发展就出问题了。但是如果佛教扎根于民间,那么佛教的发展就是有生命力的,普利于民心。我们应该去关注老百姓关注的问题,比如儿童教育问题之一---网络游戏。因为网络游戏学坏的人大有人在。比如,有个小孩子学习网络游戏中的情节,在学校拿刀把同学捅死了,他竟然也不当回事。经调查,他经常玩用小刀捅人的游戏,游戏里的人死了还能活,真人死了就活不成了。他把虚拟世界和现实世界混为一谈了。很多人沉迷于网吧,是因为在网吧里他能够做一切在现实世界中不能做的事情,杀盗淫妄酒,无所不能。如何解决这种问题?现在网络越来越发达,想让他不玩游戏是不可能的,我们可以利用网络游戏来扬善,用符合善有善报恶有恶报的传统文化的概念,用符合我们社会主义核心价值观的这种东西来做游戏,做网络游戏。比如说游戏当中有个小孩被车撞了,赶紧报警,这就是长经验,不是打怪升级,是助人为乐见义勇为升级,见穷困我布施升级,而且我们还有强大的资源,儒释道这里精神多多啊,不说其他,用《弟子规》我们就可以建立一套游戏吧,佛教的五戒十善可以建立一套游戏吧,升级里可以成为神仙,几层天,二十八层天,也可以再超出二十八层天,最后成为罗汉、菩萨,佛,可以啊,包括道教的文化。也可以在游戏中传递善的理念,比如,很多年轻人不知道中国有哪些伟人,那我们可以把这些人物,如孔子、历史英雄,七十二孝中的人物等等以BOSS的形式出现,按他的要求做事,他可以奖励你经验值。但是这款游戏要抓住年轻人的心理,做的很时尚,很有趣,投资1000万就可以。比如,用1000万盖一所小学,也就只能盖一所,而且需要几年时间,可是网络游戏如果做得好可以一时间风靡全球,可以说是投资少,见效快!现前的网络游戏已经做到瓶颈了,除了杀盗淫妄酒没有其他题材。我们传递正能量的网络游戏做得好,也同样使开发商挣钱。


    (二)放生创新,欢喜奉斋
 
我们提倡放生、护生,是基于慈悲的观点,为了救护这些众生脱离被宰杀的痛苦,这样的放生,是功德无量的。但是,放生的过程中要注意善巧方便,避免一些误区。完全功利性的、只为获得功德而放生,并不可取。

一、放生中的误区
 
(一)不正确的动机
大多数人为什么要放生啊?
“我想身体好啊,我想长寿啊,所以我要放生……”
“我家里人生病了,我希望家里人能早点康复,所以放生。”
“最近呢,有一些事情不太顺,然后放生。”
“今天我过生日,庆祝庆祝,放生。”
“今天孩子过百天,放生。”
这样的这个动机都是过于功利,只考虑我想要什么,习惯站在自我角度考虑自己的需求、考虑自己想要什么比较多,而真正站在被放生命角度考虑它们的需求少,这样放生的动机是欠妥的,所导致放生的行为也是容易出现问题的。
 
(二)只顾“功德”,不计后果
还有,只管放生,至于放完之后,这些众生会怎么样,或者放的过程当中,这些众生会怎样,放完后有没有人捕捞?或者说放生的过程当中,被放生的动物会不会缺氧而死,就不管了。
比如,明明有人就在这里捕捞,我完全可以绕远一点,到一个没人捕捞的地方去放,但是我不管,因为换个地方太远,很麻烦,还得再跑一段路……
也有人喜欢放生的那种氛围,浩浩荡荡,兴高采烈,大家交流:“哎,你看我今天功德不少啊!”可能也有这种情况。
 
(三)择“吉日”放生
还有喜欢在佛菩萨的圣诞日呼朋唤友去放生的。你呼朋唤友,就是给那些逮鱼的人打广告:“哎,给你们送吃的来啦!我们在某某地方,今天要放什么什么……”这样目标太大。本身放生过程当中,就很难避免被人捕捞,我们再浩浩荡荡,呼朋唤友,放生的效果会更差。
其实专门有一些商贩,他们摸清了放生人的活动规律,专门捕捞供这些人放生,也有专门为放生所准备的市场。他们如果真是为了吃,还不一定捕捞它,为什么?因为那些小鱼是没有人会买的。但是放生的人不管这个,越小,数量越多越好,符合我的要求,有些东西就是因为专门为放生的人捕捞来的。
放生也不要择日子,哪一天放生不好?打个比方讲,今天是农历三十,明天是初一,都是好日子,我们路过菜市场,看见有一条鱼要被杀,大家说,救还是不救啊?
“等一等,先查查日子!明天初一,哎,鱼菩萨,你再坚持一天,你坚持住,我给你念佛,明天你还在的话,我就放你,今天功德不够大!”你们觉得怎么样?
什么才算是放生的好日子?随时随地看见众生处于苦难当中,你把它救下来就是好日子。
 
(四)择数量、大小
大家放生,喜欢放大一点的,还是小一点的?比如,大鱼一条得几十块钱,小鱼一条一块钱,你们准备放哪种?越便宜、数量越多越好,是吧?
举个例子:有一天,我们路过一个摊档,有一条大鲤鱼要被杀了,我就想放生啊!
“这条鱼多少钱?”
“200块钱。”
“那么贵啊!抱歉,鱼菩萨,你太大了,你要是小一点我就放你了,我这儿就100块钱,放你只能放一条,要是放泥鳅,那得放多少条啊!你咋不是泥鳅呢?所以对不起,老板你杀泥鳅吗?”
“没有。”
“哎,你咋不杀泥鳅呢,你杀泥鳅我就好放了,你怎么杀一条大鲤鱼?你让我好难抉择哦!”
如果你是这条鲤鱼,你会做如何想?说:“好有智慧,放的越多功德越大,好有智慧哦!”
你会放牛、放猪、放羊吗?多数人都不会,这些动物一只至少得几千块钱。我在东北见到一位师父经常放大动物,有一次放了一头一千斤的“猪王”,为什么?因为这些没人放,他不图数量,只图哪些动物最需要,没有人去管的,锦上添花的放生不如雪中送炭。
所以,放生要不要择大小?要不要择数量?要不要择贵贱?不要!你只需要择一个——它是不是处于危难当中。
 
(五)择种类
你们放过鱼吗?我听说过有个居士放鱼,就讲究放那个带鱼子的。
我再讲个故事,有一天又遇到一条鱼要被杀了,我马上冲到跟前问:“它有鱼子吗?”
“没有。”
“哎呀!遗憾啊!救那种带鱼子的鱼,可以同时有好多生命被救,你咋没有鱼子呢?老板,你有没有带鱼子的鱼要杀?没有?你怎么不杀那种鱼呢?你搞得我放生好纠结哦。”
那条没子的鱼该怎么想你啊?它会说,“好有智慧哟!”是吗?所以有鱼子没鱼子是不是我们放生的标准?
我经常跟别人讲,我放生喜欢像鬼子进村一样“偷偷地”进行。你看我们这边放生,统一念了之后,我说尽量不要那么多人去,一辆车去就行了。大家都喜欢去凑热闹,其实就一辆车上有鱼,那好几辆车全载着人,大家都去看。不要固定时间地点,不要被他们摸着规律,不要让他们专门为了我们放生而捕生、杀生,不要让这种市场做大。甚至有些是专门为想要放生的人所建立的市场。这些生灵多可悲啊!
现在的放生误区特别多,希望能引起大家的思考。
 
二、正确如法的放生
那么什么是正确如法放生呢?那就是:当我们见到众生正在或将要处于危难中时,只要条件许可,不管何时何地(不须吉日吉处),就可以马上出手,拯救其于危难,让其脱离怖畏,适时(勿拖延时久)为其念佛祈祷种因,放其于易生存之处,使其得到世间及出世间的利益!
总之以放生应当是众生为重——放生是因为众生需要我们去放;而非我字当头——我需要放生,所以去找众生放,以满足我之需求。这也是贯彻佛法中无我的立场观点。
 
三、广义放生
放生,其实就是为了爱护一切的众生、培养我们的慈悲心,现在我展开来讲讲,对放生的一种扩展创新,一种有益的补充,一种如法且能够达到放生实际内涵的放生——广义放生。
 
(一)放生有余的现状
我们先讲讲全国放生的形式,现在大城市的学佛人越来越多,以北京为例,首都,想放生的人太多,一次放生,几千、几万都不算事儿,十几万、几十万也很正常,可是北京是个缺水的地方,有那么多地方来供你放吗?
而且,当前国内对这种护生、放生的认同度还比较低。你放生,那些不信佛的人还瞧不起你,说:“学佛人傻啊,你要做好事,方法多的是,你这边放了,明知他那边捕,有什么意义?这里有孩子上不起学,那边有人生病、治病也需要钱,你咋不去做那些?”
北京在几年前还出过一个“禁止放生”的规定,我们的社会对现在的放生行为是不认同的,是反感的,你做了好事还落不下好,而且,有些被放的鱼是带着病毒的,因为它处于垂死之际,你放生后,一般来讲也要死不少,我甚至见过死一半的情况。死鱼会对水域有污染,那些管水库的人是不愿意让你放生的,就算他不逮,但是死鱼多了会污染水域,他得处理。
当然,我之前提过,放生还是有功德的,只是你要注意善巧方便。不但是北京,很多大城市普遍存在放生资源有限的问题,还有一点,就是我们现在所做的这种放生,能不能减少杀生的市场?他该吃还照样吃,不但不能减少,搞不好还要增加,因为你为放生又增加了一个市场。
所以,我要讲广义放生的概念,给大家提供一些思路。现在放生的情况是——放生有余,想放生的人很多,想要放生的钱也很多,但是找不到合适的地方放。结果你花了很大的代价,辛辛苦苦折腾半天还落不下好。
 
(二)素食不足的窘况
广义上的放生就是要解决这种困窘。在“放生有余”的同时,北京还有另外一种情况——“素食不足”。北京吃素的人挺多,素食馆为什么那么少?
今天一个吃肉的人吃素了,大家想想看,这是不是就算放生了?有任何的后遗症吗?环不环保?会不会产生污染?素食是釜底抽薪式的放生。广义的放生,包括素食。
我今年初从广西回来,南宁有一个素食馆,生意还不错,南方那边吃素比北方强,她一个月赔三五万,一年下来三五十万,那个老板是个年轻的女孩儿,真厉害!这得发多大心啊!花钱、花精力,还得赔本,你做吗?不容易,不单是北京如此,全国都是如此。
 
(三)广义放生的实践思路
提到亏损,大家有没有感觉到有点头疼?这个问题怎么解决?
1.建立素食团队:
先设想一下啊,那边放生有余,这边素食不足,那么能不能引导一下那些想放生的人成立团队,一起来做素食?放生放几十万,素食馆这边最多一个月赔几万,大家一起来做,这算不算一种思路?可是有个问题,想的简单,恐怕未必容易实现:开店最怕人多,“一山不容二虎”,这么多股东,谁说了算?这个说我们餐馆要这样布置,他说不行;我说得要这个菜,他说得要那个菜……麻烦了!
人跟人打交道,比跟钱打交道难,难道就没有解决之道吗?有没有方法就像放生那么简单、容易操作,又能够真正达到釜底抽薪式放生的效果呢,甚至还能有好的社会影响?
2.奉斋(施斋):
现在我来提出一种也许革命性的解决方案,也是对放生形式的一种创新,也是广义上的放生,那就是——奉斋(施斋)!
我们放生一般会拿出多少钱啊?一百、两百,那么能不能用这笔钱来奉斋(施斋)?可以吧!
一般来讲,一份素食快餐在北京可能十五元到二十元,在南方可能十块钱都用不了。假定一份二十,那我可以跟一个素食馆建立战略合作伙伴关系,今天我拿出两百块钱,请十个人吃斋,不好吗?
解释下,假定这个素食馆已经赔得不行了,现在我站出来帮助,我在这个素食馆奉斋(施斋),就是免费请吃斋。在前面放一个牌子“某某为祈身体健康、家庭幸福、工作顺利、万事如意,供养免费素斋十份,名额有限,发完为止,需要者请在此排队。”
它解决了什么问题?你们仔细想想看:第一、是对素食餐厅的支持;第二、它是釜底抽薪式的放生;第三、你还做了公益慈善,那些环卫工人、乞丐等等,会早早排好队等着领素斋。你说,旁边人看见说不说好?然后会发生什么情况?素食馆的压力立马就减轻。
大家听说过施粥吗?每年我们腊八施一次粥,以后可以天天奉斋(施斋),有很好的效应,绿色环保,没有任何的后遗症,既解决放生有余的问题,又缓解了素食不足,而且让更多人有勇气去开素食馆,这是一个放生理念的大转弯。不信佛的人也会愿意去做,为什么?因为这是免费的广告:某某公司为祈开张大吉、生意兴隆、财源滚滚,今天供养素斋一百份。
这种新风尚,大家都会群起效仿。这个有大利益,而且是免费的广告。不像以前放生,别人却说不好。政府一定会鼓励你,这有没有助于社会和谐?有没有助于正能量传播?所有的优点全部具足,缺点全部避免,简单不简单?我跟你讲,不但简单,而且还有面子,家人也会支持你,你的朋友同事、不信佛的人更容易理解你。
在座有跟一些放生团体有联系的,可以把这种理念传播出去,多一种放生的思路,有很多的好处。现在要影响那些大的放生团,能帮助多少素食馆,他们就没压力了。把放生有余的钱拿过来,拿出一半来帮助素食馆,就会有更多的素餐馆、素食企业开花结果,有更多的弱势群体受益。
以上这些,我还是讲得比较简单,但如果说你是有头脑的人,你就能听出这里其实是一个变革,对于放生含义的变革。这种奉斋(施斋)就是最好的放生,是慈善。
我不是说放生不好,放生还是有很大的功德,只是我们放生可以要多一些思路,多一些方便善巧。
3.救人:
还有,放生好,放人就不好吗?救生好,救人就不好吗?我们去救助那些病人,也算是广义的放生。我们不要搞个误区,放人就不是放生?当然还有其它方面,比如反堕胎,也是放生的一种形式。 
我们天开寺的放生基金就是属于广义的放生,包括放生、救生、素食、反堕胎基金。
 
四、奉斋(施斋)的好处、功德利益
我们不要忘记了,就是我们这个广义放生——奉斋济世的几大好处:
(一)奉斋(施斋)本身就是一种放生,没有买卖就没有杀害,就是放生,而且是釜底抽薪的放生,因为它减少了杀生的市场,这就更不用说了。
(二)是在做公益慈善,可以帮助到弱势群体:环卫工人、乞丐等。
(三)门槛低,任何人,哪怕是穷人、没有文化的人,也可以很简单很容易的去做。
(四)能帮助素食馆,帮助他们度过经济难关,让他们能挣钱,甚至挣大钱。我们要让大家看到,让所有人知道,做善事的人必有(看的见)善报,这样大家才愿意做好事。
(五)有良好的口碑和社会效应,人人都会称赞,并会被效仿、跟风。 
(六)是免费的广告宣传,让奉斋(施斋)的人能够得到好名声、受人尊重、被人所知,接受奉斋(施斋)的人也有自尊,这可以说有名有利、双赢的事。
(七)奉斋(施斋),环保、绿色、减排、没有污染、没有任何后遗症。
奉斋(施斋)至少有这七大功德利益!
 
五、结语
我们提倡奉斋(施斋),并非要抵制放生,而是提倡如法智慧的放生(否则可能意义不大甚至有害),而奉斋就是另一种形式的放生,是对放生的一种有益的补充,属于广义放生,也是有百利而无一害、方便易行、釜底抽薪式的放生!所以我们要大力提倡、普及奉斋!
 
我们的主题:健康素食,欢喜奉斋(施斋)!
我们的口号:大家一起做好事,今天您奉斋了吗?
(奉斋者——施斋也!
奉献一份健康素食,
诚请来宾免费享用,
种一颗慈悲的种子,
结一个欢喜的善缘。
真实放生故,
爱心结缘故,
爱出者爱返,
福往者福来!)
 
今天我把广义放生——奉斋(施斋)的理念给大家稍微做了一些阐释。如果现在大家都能够认同的话,放生的局面将完全改变。
我没有版权,谁愿意去做,马上就可以实现。可以跟你们当地的素食馆建立战略合作伙伴关系。你既认识了很多佛友,还结了很多的善缘。
大家日后在实践当中发现什么新问题,我们再逐步解决,希望星星之火可以燎原,希望大家行动起来,让这种广义放生、欢喜奉斋(施斋)的理念早日实现普及!阿弥陀佛!
 
(三)对于僧人的教育
我们当代的僧人要戒骄戒躁,低调做人,高调做事。荣誉给别人,没有问题,别人不知道自己,也没有问题,修行要耐得住寂寞。学佛的最基本的心态,就是当一个小学生,敢当小学生,甘当小学生,会当小学生。我是个零,永远是个零,我在社会上曾经有什么什么,一切归零,而且天天归零。有一个小学生的心态,永远都会学到东西。像孔子一样,在三岁小孩面前也敢说不懂。不懂不为耻,不懂装懂才为耻。
 
 

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