宽见法师开示录(2009.12.26)——赵文竹的故事
2010-05-19 11:04:06   来源:宽见法师新浪博客   评论:0 点击:

赵文竹的故事

 

赵文竹 , 大家听过吗 ?他 是玻璃画和水泥画的创始人,以前多少人准备炒作他,他要是想要什名呀、利呀,拓手可得。

1995 年,有一个老板跟他签定了一个协议,就是要跟他合作,因为他作为中国水泥画和玻璃画的创始人,在 90 年代的时候他已经很出名了。这个时候,他突然认识到了,可能也是宿世的因缘,说:“我再不能这样下去了,再这样下去,我会迷失自我,所以我得到山里去修行,我得进山去。”他就凭着感觉,按着北京的中轴线,故宫往北一百公里,走哪儿是哪儿。咦,就走到山里头荒无人烟的地方,老百姓都很野蛮。找了一间房子就住下来了,他也没想到,后来一看,发现正好是故宫往北一百公里。他是一位艺术家,也是真修行的人,他的思维往往是跟常理不符。住下了以后,准备以后再不出山了,他也发愿也不积钱。下定决心之后 , 他要跟他那个老板推掉这个协议。那个老板以为他找了更有钱的老板 , 想把他推掉,你不能不仗义呀,你找了一个更有钱的。他说:“我不是找了个更有钱的,我歇了,我不干了。”老板不信。他说:“我把这些画全送给你,好的作品全送给你。这是当做违背你的协议的一点补尝吧 !” 老板还是半信半疑,后来他就真的进山了。这老板后面没有全要他的,退回他一点儿。他这很多年也不出来,这一次到千佛塔是唯一的一次出来参加这种活动,因为那位千佛塔的明慧法师很欣赏他。他写了很多的书,这次带来一些书送给我,写得的确不错,我跟他也一起住了几天 , 一起交流。这是典型的修行人的思维,修行人的思维往往都是不按常理出牌,在别人贪婪的时候恐惧,在别人恐惧的时候冷静。这都是不符合常理的思维,他在名利唾手可得的时候放下了。本来他很傲慢的,也不拜佛,有一天,他觉得这样这不行,他认识到这是我慢,不行,我得拜佛,可是我这儿也没佛呀 ! 我又发愿不出山了,怎么办 ? 那我就拜观音菩萨为师,他觉得他和观音菩萨很好,他对观音菩萨很尊重 , 他就对着一个石头,就当它是观音菩萨了,我现在就拜观音菩萨为师,他对着石头磕了三个头。又过了一两年,他又认识到了不行,我这儿还是我慢,我得拜师 , 找真正的师父来拜。但我又不出山了,怎么办呢 ? 他就对观音菩萨发愿说:“观音菩萨,只要是出家人 , 第一个到我房子的出家人,若跟我说‘你皈依吧’,他就是我的师父。”当时还有的朋友劝他,现在的假和尚那么多,你看清楚再拜啊!他说:“不了,我就这么定了。”结果没几天 , 能行老和尚到他那去了,也是别人介绍能行老和尚去的。他开始写了很多的东西,他全部埋起来不让人看。为什么 ? 他认识到我这个东西谁知道对不对 ? 要是给别人看,不是毒害世人吗 ? 他埋起来了,师父来了给师父看一看,师父说不错,你继续写吧 !然 后他又说:“师父,我总觉得我皈依的时候应该到了。”老和尚说:“行 ! 那就今天吧 ! ”于是就给他授皈依了。后来还是不出山,又过了几年,可能是 2000 年了,他受菩萨戒也是一个特殊的因缘,好像是回山东办第二代身份证,不得不去,准备要走了,车票都买好了,给师父汇报一下说:“我准备要走了。”临走那天打电话 , 师父说:“那天是受菩萨戒呀!你受完菩萨戒再走吧 ! ”他说:“我怕赶不上火车啊!”师父说: “没事,赶得上。”一听师父说赶得上就去了。就这么个因缘,受了菩萨戒啊!他受完菩萨戒马上往火车站赶,据说就差一分钟了。

赵文竹很有意思,别人让他提字,他的字据说挺值钱的,但他从来都不写。他大概是哪一年,他老伴 50 来岁吧,他唯一的儿子出家了,他和他老伴儿突然想,哎呀,是不是我们出家的因缘也该到了,该出家了吧?他老伴儿说,行啊,出家就出家吧,反正跟出家也差不多了。他想,得去问师父,师父说该出家了那我马上就出家,师父要说不出家那我就不出家。他问能行老和尚,能行老和尚从来都是劝人出家,结果他没有想到能行老和尚劝他先不要出家。他和能行老和尚说:“师父啊!你看我们是不是出家的因缘该到了。”能行老和尚说:“你呢,还是先不要出家,你跟这些文人啊比较有缘,出家人讲的话他们不听,文人他听你的,你可以现居士相,多度一些这方面的人。”他听师父话,师父说先不出家就不出家吧。

 

修行人的思维方式

 

修行人的这种思维方式真是跟我们所谓的正常人不一样。你看我们在拼命想要的时候,释迦牟尼佛出家了。王子出家,一般人看来,忒傻了。你看他不傻,后来成佛了,刚出家的时候谁知道他能不能成佛呀?对不对?这也就是一种思维方式的问题,这也是宿世的一种根器啊!

昨天我听别人讲起一位常持法师。这位法师也很奇怪,他跑到新疆的很偏僻的一个地方,要去盖庙,那个地方没有人烟,老百姓又没有文化,可以说太困难了,真是困难得不得了。他在全国各地大城市都有很多的弟子,他干吗不找些富点儿的地方?或者是有点儿文化的地方去教化教化呀?或者建寺院或者干嘛呀?你跑到那儿去干什么?我们是不是觉得他这种思维有点儿怪啊?就这思维不符合常理呀!是不是啊?不一样,人家有责任感,因为那是丝绸之路的汇结点,他希望通过那个地方来弘扬佛法,能够对整个地区的佛法呢起到一个作用。因为那个地方是个地域,而且,鸠摩罗什大师也是非常尊重啊!人家对丝绸之路有一种使命感,所以这种思维我可以理解,出乎常理,不按常理出牌,这是修行人的思维。所以,大多数的时候,我们去看一位智者,他都不符合我们的思维,很多人觉得,他这不是犯傻嘛 ?

修行人他所关注的问题都是不一样的。过去的虚云老和尚、太虚大师、弘一大师都是不按常理出牌。弘一大师是什么人物啊?!他可是著名的艺术家,也可以说是文人墨客、风流才子 , 他是书法、艺术各个方面都有非常精湛的功夫,差不多是现代音乐和现代戏剧的创始人吧。他在日本留学,娶了一位漂亮的日本太太。就这样一个人物,说出家就出家了。弘一大师一出家就选了最艰苦的律宗——持戒。我们总想,唉呀,最好念几声佛号就去净土了。对不对?轻轻松松地什么也不用放弃,对吧?可弘一大师不然,他一选就选了最严格的律宗,他怎么不想抄个捷径呢 ? 虚云和尚经历更是如此。他活到 120 岁,你不要羡慕他,他 120 岁,他吃的苦比我们一千年吃的苦都多。

有一次,虚云和尚准备去高 旻 寺打禅七,那时侯,他已经小有名气了,大概快要开悟了。但没路费啊,怎么办 ? 他正在犯愁,他去摆渡那里,突然发洪水,他居然被洪水卷走了 , 冲到河里了,他也不会游泳。怪就怪,人家接受。他不急不噪,带着接受的心态,浮浮沉沉漂了一天一夜,结果漂上岸了。一打听,啊,居然离高 旻 寺已经不远了。当然,他的身体也受了重伤了。漂了一天一夜那不是开玩笑的事情,多冷啊 ! 但他也不说。别人告诉他高 旻 寺离这儿不远了,这是天意啊,赶紧往高 旻 寺赶啊 ! 到了高 旻 寺禅堂,要求他服务,可能是护七的一种值侍,打禅七期间为大众做事。他因为身体已经支持不住了,就推辞了,真的是不行了。但是禅堂的规矩很严的,让你干就干,没有二话,这是禅堂的规矩,没有解释的。让你不干,绝对不能干,要让你不干,你干了,是犯规矩;让你干,你不干,还是犯规矩。禅堂不客气啊,这属于违反禅堂规矩啊!那还得了,他没有解释。“已经小有名气了,摆什么慢心啊 ! 分配你干什么就得干什么,哪还有什么要求的。”他也知道,就忍住自己身体上的不适去干,结果这一干不要紧啊,这个身体就出问题了,拉血。但是他精进用功,不以为虑,这个身体垮就垮了,死就死了呗 ! 精进用功,居然慢慢地好了。有一天,在禅堂里喝茶,禅堂有送茶,那个倒茶的出家人不小心开水烫到他手上了,他手一松,杯子掉地上,噗通!开悟了,“杯子扑落地,响声明沥沥, 虚空粉碎也,狂心当下息 ”。开悟了。

看 ! 我们一天到晚想开悟,那时候他已经 57 岁,这是修行人的经历。修行人的经历往往都是不按常理出牌。杯子扑落地 , 虚空粉碎也。我们之所以烦恼就是因为我们是正常人(凡夫)、正常的思维,所以就会烦恼。所以,大家平时也要这样修行,不妨看一些祖师大德们的传记,对我们有好处,因为我们往往有一个很大的障碍,就是好高婺远、贪图快捷,很多的误区。你去读读祖师大德的传记,对自已会有好处,因为我们都是用自己的思想去衡量这一切。虚云和尚后面还经历很多的苦难。像他 120 岁,盖了这么多的寺院,都是亲力亲为。最后在文革期间 1959 年去世的。生于 1840 年,圆寂于 1959 年,圆寂之前呢,还受到毒打,他都已经 120 岁了……

虚云长老的偈:“ 杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。” 虚空粉碎了,实相现前了,再也不打妄想了,本来如此。 “他为什么就不能这样呢?为什么他就不听话呢?为什么他老是这个样子呢?”对吧?没有空性,其实他漂流啊、吃这些苦,业障消除啊!把业消了,又不断地精进,他在这个身体已经快要垮掉的情况下,还为大众服务,最后尿血、拉血,就那样子还继续勇猛精进。所以,为什么我们过去行般舟啊!你想轻轻松松就成佛,哪有这样的美事啊?真正的捷径就是老实。我们都是用我们自己的想法来看待佛法,看待修行,你的结果可能成功吗?不可能成功。所以,多读一下祖师大德的传记对我们也有好处,这些作为课外书,我觉得没什么问题。尤其是对那些很想快、贪便宜的人。

 

求之不得,不得求之,不求得之

 

(师父拿一张纸让大家看并问) 看这是什么字?这就是前边讲的那位赵文竹写的字:求之不得,是吧?你再看还能看到什么 ? 求之不得,不得求之, ­ 因为求之不得。不求之得,不求得之。下面有一个注解,求之不得,不求得之,所以不得求之。有点艺术性,是吧?你看我们是什么 ? 对任何事情都是求,“师父,怎样让孩子听话?”求被别人尊重、求我想要的都能得到、求之不得啊 ! 这是文字艺术啊 !

很有意思,当你看到符合自己心意的东西,其实那不一定是你真正需要的;往往你看到不符合你心意的东西,它不一定是你不需要的。但讲这些,我也是有求之,所以不得啊 ! 有求不就苦了嘛,求之不得呀 ! 古人讲,求之不得怎样 ? 辗转反侧,是不是啊?这就是求不得苦呀 ! 晚上睡不着觉了,翻过来复过去,中医里讲,肝火太旺 ! 最近我们看《饮食与健康》,肝火冲到脑壳上了,脑壳发晕了,晚上可不就得做梦嘛!求之不得,你不求,肝火不就下去了。你肝火下去了你的心不就定下来了,你心定下来了,你说话不就有力量了。你有力量了别人不就听进去了。

当时赵文竹写了这个之后,有人夸奖他:了不得啊 ! 太有文化了。

(师父又拿起一张纸让大家看)“ 得了不,得不了,不得了,了不得。”

当时旁边有一个大老板李总,资产都有好几个亿的,全国人大代表。赵文竹写了“求之不得”之后,这位老板愣住了,反复在嘴里叨念着……当时我一看就说,唉呀 ! 这人有善根啊 ! 起疑情了,这就是修行人的状态。赵文竹就讲,李总确是大善根之人,马上起疑情了。

这是按这种修行人的思维方式,但是修行人的思维方式往往我们听不到,听不进去,往往骗子的思维方式我们很容易听进去。因为骗子的思维方式符合我们的思维方式,而修行人的思维方式往往和我们的思维方式恰恰相反,所以我们很难听进去或听不到。宿世有修行那种根器的很容易听得进去。

 

以上摘自宽见法师新浪博客http://blog.sina.com.cn/lingshansi

感谢法师精彩开示!

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