晨钟暮鼓的感悟
2008-03-08 00:04:26   来源：梅州千佛塔寺   评论：0 点击：

一
    怀着对佛教的神秘，我参加了梅州千佛塔寺第二届大学生冬令营活动，七天短暂的寺院生活在潜移默化地影响着我的人生观和世界观，深刻且必将会久远。
    基于民间对佛教的认识，在很长的一段时间里佛教对于我来说只是一种迷信的意识形态。广大信男善女们前往寺院烧香拜佛，无非就是要钱的求财，要权地的求官，要命的求寿罢了。虽然我是一个毫无宗教信仰的人，但是每当我走进宗教的道场时，我都显得无比的虔诚，躁动不安的心也会变得无比的平静，总是觉得冥冥之中有一双双神明的眼睛在注视着我，使我从不敢轻举妄动，怕因为一丁点轻浮的举动而亵渎了神灵而惨遭报应。
    冬令营的生活使我改变了对佛教的看法，与其说佛教是一种迷信，还不如把它看成是一种文化，因为浩瀚灿烂的中华文明是儒、释、道三家文化共同阐释的。刚到寺院的第一天早上就听到一位法师为我们讲经，她说：“基督教里的耶稣是神，而佛教里的佛祖是人，学佛就是学如何做人。”此语一出就指明了我迷惘在红尘之中的前进方向。在此之后的一系列的讲座中，不管是中国人民大学的教授，留学归来的学者，还是德高望重的法师，都赞同前面法师的观点。他们对佛法的深刻认识，渐渐地激起了我对佛教的兴趣

二
    早在2600年前，释迦牟尼就说到：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”他认为劝善止恶就是全部佛教，故后来很多信徒都称佛教是道德宗教。这无疑是一种万古永恒而又进步的思想，就算是用在当今瞬息万变的社会里照样有其稳固的立足点。当我们伟大的祖国在高科技的推动下正大步流星地向前迈进时。而黄、赌、毒的存在，注定滋生着一系列的社会问题。当抢劫犯为了钱财手刃无辜的生命时，他们是否知道佛陀五戒里不杀生的教诲；当良心所在的大学校园里，道貌岸然的学者教授无耻地进行学术剽窃时，他们是否想起佛陀五戒里不盗窃的嘱咐；当某官员费尽九牛二虎之力向上爬的同时，总在垂涎着妙龄少女的芳容而进行权色交易，最终锒铛入狱，他们是否记住佛陀五戒里不邪淫的先见；当某人通过恶言重伤他人而大打出手，造成人间悲剧时，他们是否明白佛祖五戒里不妄语的苦心；当某司机酒后驾车而车毁人亡，某明星因寻求刺激吸食毒品而身败名裂，他们是否理解佛陀五戒里不饮酒的苦衷。
    佛教思想里的“五戒”、“十善”的清规戒律，是一种不忍众生苦的表现，只是很多时候被我们误解而已。

 三
   “慈悲”是所有佛教徒一生修炼的准则，奉行“无缘大慈，同体大悲”。慈，是指把快乐带给别人；悲，是指帮助别人解决痛苦。《大智度论》上说到：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈与喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”当今世界的人道主义的内涵不限于“拔苦与乐”，但“拔苦与乐”却是人道主义的重要内容，许多人对于人道主义的理解不够完整，往往忘记了慈。子女在外打拼赚钱寄点生活费给父母就了事，从来都没有回家看过一眼，甚至连电话里简单的几句问候都省去；有些人捐资赈灾，却表现出像是施舍叫化子的神态，严重伤害了灾民的自尊，如此例子真的是不胜枚举。就拿大学校园来说问题同样严峻，很多时候，我们都认为给那些生活贫苦的学生予物质支持就够了，又有多少人真正深入去了解他们的内心世界，帮助他们走出困惑，迎难而上，立志成才。
    其实人生最大的困惑，往往并不是物质的困惑，心灵上的困惑才是最致命的啊！[NextPage]

四
    菩萨用来引导教化众生的“四摄”把布施放在首位。佛教里也将不求回报，不讲条件，平等尊重的给予叫做菩萨布施。菩萨布施是无私高尚的奉献。父母给予子女的爱以及雷锋精神是菩萨布施的典型代表。08年伊始的雪灾肆虐华夏大江南北，全国人民万众一心共抗天灾。在南国的土地上通过电视屏幕看到那些用自行车推着棉被和食品去捐资的老大爷老大妈们，让人在痛苦挣扎中看到了活菩萨的出现。人间有爱，总让人热泪盈眶，雪中送炭，再寒冷的季节也能感到阵阵的热流。
    公务员等职业应当是特别能体现菩萨道精神的，但有些人确实做得不够好。一些公务员以权谋私，贪污受贿，玩忽职守；一些医院见死不救，医务人员收“红包”之后才肯帮病人就诊；一些教师忙于兼职对本职工作敷衍了事，对学生以讽刺，侮辱，体罚，打骂，放弃代替耐心细致得教导；一些学校巧立名目乱收费用，送文凭，送学位等贿赂权贵；一些法官、检查官卖法枉法，判人情案，关系案，公然冤枉无辜，草菅人命；一些律师认钱不认法，以钱定是非，强词夺理，诬陷好人等诸如此类之人，真的应该到寺院得地藏菩萨面前好好忏悔，洗心革面以求下辈子能轮回成人而生于天地之间，不至于轮为畜生、饿鬼或者掉进地狱受苦。社会法制的不完善，注定我们应该要继续进行官德，医德，师德，法德的教育。工资低、待遇差，受委屈，不能成为腐败的借口，有风险，有困难，不被理解，不能成为违背职业道德的托词。我们除了学佛之外，不能忘记祖宗的训导：“达则兼济天下，穷则独善其身。”毕竟能力越大的人责任也越大。

 五
    佛教主张通过戒、定、慧来消灭贪、嗔、痴，使人心净化，最终提高整个社会的道德水平，在当今社会也显得尤为重要。芸芸众生因为自身要求不严格，在信息爆炸的时代，面对职业变动，岗位竞聘，一夜暴富等形形色色的压力与诱惑，许多人感动身心高度紧张和身心极度疲惫；面对物欲的极度膨胀和道德良知的缺失，有的人沦为物欲的奴隶为满足一己私欲不择手段而走上犯罪道路；面对日益现实的社会，有些人困在感情、升学、就业等压力，不懂得退一步海阔天空而选择极端的手段结束自己的生命，无不让人感到生命得脆弱和命运的可惜。
    人生于世为求得发展，难免会有“嗔、贪、痴”念，唐朝时期的智洗大师也说过：“生则有欲，不生则无欲”。佛教的戒律并不是要禁绝人的所有欲望，只是要消除人的不合理的过分的有碍身心健康的欲望，从而完善人生，使人生更加美满幸福。清末圆瑛大师认为；发扬佛教的积极救世精神，首先应该勤修戒、定、慧息灭贪、嗔、痴。从而指出“一说戒学以治身，诸恶莫作，众善奉行；二说定学以摄心，收摄其心，不令贪著；三说慧学以照理，照见五蕴皆空，五尘皆空，众世界本不可得。”当我们在世俗的社会追求人生价值时，何不量力而行，往往退一步而求其次或许是我们最好的选择。

 六
    短暂的冬令营生活，在收获和充实中过去。近距离地听着佛塔清音，晨钟暮鼓，好像是有点悟出我为何成为人的真谛。凌晨四点半上早殿，听法师们念诵经文，能够剔除一身的烦恼；天天斋饭素果，明白身体的健康并不需要太多的肉食，掉在桌上的一粒饭粒都要捡起来吃掉，其实勤俭节约不铺张浪费是一种无上光荣的美德；餐餐用膳时都要祈祷，使我学会了感恩；在厨房里做义工，原来很小的事也需要认真细致去完成，分工合作是一件很快乐的事情；遇见任何人都诚心诚意地问候一声，原来喜悦是彼此缔造的，尊重别人也必将得到别人的尊重；下午集体出坡，感受到人多力量大，只要万众一心相互帮助就没有办不了的事情；每晚的禅修，意识到自己要对自己选择负责，也只有心静才能听到生命的呐喊；期间收获的友谊，更是一生受用的财富。
    忘不了法师、教授、学者的精彩演讲，只因我与佛有因缘，佛法的博大精深，并非一朝一夕就能参透。但铭记三世因果、六道轮回、自觉觉他、自利利他，不管以后做什么事都要慎言慎行，广积善业和功德对于人生来说是一笔真正可以不断增值而永远不会亏损的财富。中国人民大学温金玉教授的一句话显得极具智慧：“我们可以不信佛，但不妨学习一下佛”。众生皆菩萨，只要我们每一个人都以出世的精神作入世的事情，广作慈善福利，以嘉惠群生，天人道其实就在我们眼前。