实修正法（一真法师开示摘录）
2010-06-02 10:40:52   来源：梅州千佛塔寺   评论：0 点击：

远离是非

身口意的清净是对佛菩萨最大的供养。应该让我们身口意真正清净下来。诽谤别人的时候不是别人的错，而是你自己的心中有错。永远不要把众生的错放自己的心中。如果心中有怨气的话，是永远也修不成佛的。

修行不是去找别人的错，修行不是非要去强制别人，修行是修正自己的心，我们安居的时候，要找到一个正确的方向，我们安居完了后，让这种心一直去延续，这样的话我们会成为非常高尚的出家人。

一个人诽谤我们的话，如果我们有错，那首先去改正错。如果我们没有错，就消了我们的罪业。应该去感恩他，他冒着堕无间地狱的风险为我们消罪。如果明白这个道理的话就不会去嗔恨了。

这个世上到处是颠倒是非，人们都向往寺院。因为他们太苦了，世上到处是苦，到处是是非，难道我们还忍心把是非带到寺院里面来吗？多少没有得度的人都希望在这里得度。如果千佛塔寺是实修正法的话，多少人会趋向到这里来，作为他依止的地方，成为他光明的路。

我希望千佛塔成为让是非远离的道场。 希望中国的所有道场都没有是非，这是居士的根本，我们出家人的根本。

放低自己

一个不能把自己的心性放得太高，这是争斗的原因，把自己放得很低就没有争斗。我慢不是代表你高，而是代表你低了。要把自己放得越低越好。

我们普通的僧团，默默地做事情，不再烦恼周围的事情，你要修到你不烦恼，可以具备成道的资粮。

去除知见

我们有贪嗔痴慢疑障碍的时候都是带着有色眼镜在看这个世界，当我们还没有修证成功的时候，不要太相信这个自我。开个玩笑：有的人骗了你一时，谁骗了你一世啊？自己啊。这个“我”字。人只有修证达到了阿罗汉才能摘掉这个有色眼镜。

一个人学了一些理论，如一个人见了一只兔子，兔子非常好，他就做了一个框架，把兔子框住了，然后他又遇到一只大象，然后他又把框架扔向大象，可是这框架能框住大象吗？框不住。有些大成就者故意现一些错误、颠倒的相来考验学生；开悟的人是不拘小节，有的是修证有大成就的人，在这个世间不显现，默默无闻的不露相。一地菩萨，是不知道二地菩萨的事，人最缺少的就是这种智慧，我们最好不要犯这样的错误，

忏悔是入道之门

忏悔是入道之门，忏悔和舍是相连的，舍和大道相连，舍就是道。一个人连忏悔都不知道的话就是说入道的门都没有打开。

末法时代必须要好好忏悔，这个世界的未来还有更多的灾难，包括佛教也是一样，如何才能消灾难？根本的方法是忏悔，一般的忏悔是消不了罪，应该要发自内心的去忏悔，就像是自己的母亲死了一样的心去忏悔，这是何等痛彻的心啊，用这种心忏悔才可能会消得了灾难。

每天要把这一天当成一生、一辈子，我们每天要早发愿，晚忏悔。

烦恼是什么

我们之所以烦恼，是因为我们没有智慧，我们要找到解决烦恼的方法，烦恼的根本是什么呢？举个例子：我们很多人都坐过飞机，你看坐飞机的时候，我们的这个大地上还下着濛濛细雨，是这个飞机升到空中的时候才发现，云彩在自己的脚下，云彩上面是湛蓝的天空。所以说呢，真正有觉悟的人，他的心境就像是穿越了厚厚的云层的铁鸟（飞机），世间凄凄濛濛的细雨是永远下不到觉者清明湛然的心中。我们的眼睛所看到的往往都是假相。我们最大的障碍是贪嗔痴的心魔，这是烦恼的根本。

静坐止观不如对境练心

真正的心是不随外境所转的。真心是如如不动的。

很多人探讨佛法痴迷于表面的形式，真正的修行要从心用功夫，心最终要归结于行动上来表现。静坐止观不如对境练心，要想降伏内在的心，要在现实的行动中才能做，这就叫做佛法在世间不离世间觉。如果我们在现实中遇到境界都能做好的话就真的了不起。

智慧不是光从打坐修出来的，这样永远修不出来。你应该把你所学的东西用在行动上。举个例子， 宝剑在空气中是磨不出光明的。宝剑如果是在磨刀石上才能磨出光明。人生也是一样，我们出了家或是在家都要对所遇事情要感恩，用这些所遇的事情来磨你，人生如同磨刀石。要被磨刀石挡住，那你是没有修为的，要么就是冲破磨刀石，磨出锋利的刀刃，磨出宝剑的光明。

现实中，我们出家人出家很长时间了，心反而天天像普通人一样，那么我们就要发自内心忏悔了。出家的心，应该真正的直通心灵达到一种实地，才是真正的出家人，面对各种境界有对治的方法，有修行的境界。般若的伟大，解脱烦恼的这种快乐是超出尘世间的。智慧是发自内心的，是一种本心的显露。

学会忍辱

一个真正的修行者，是永远不长这个嗔心起来的。一念嗔心起，百万障门生。嗔恨是心魔。

我们去忍辱，磨砺方成无上道，忍辱即得波罗蜜。忍辱，明白了道理，本来无我，他骂你其实是没有，我问你们，一百年前有我吗？没有，本来就没有这个我，所以说忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜。所谓的忍辱，是代表一个过程，本来就没有一个我，那还有什么忍无可忍呢？

“若不能欢喜忍受恶骂之如饮甘露，故不名入道，”如果一个不能欢喜的忍受周围的人的恶骂，如同喝了甘露，你就不是一位大智慧的人。

真正的强者是降伏自心

修佛的人，我们的苦难，我们磨练自己内心的光明，不是和别人斗的，我们要转变方向。

大道是质朴的，真正的佛法看似慢而快，邪的佛法往往是看着快而慢，要从根本上入手，慢慢你就会觉到，不要这样求那样求，佛法是不思议的，大家不要盲目去求。要从根基上修，要从根本上降服自心，从本质上用功。

我还希望每个人好好地看一下《佛子行三十七颂》，无论你学什么，大家去掉执着，要一个根本。万丈高楼平地起，要靠根基和基础。修行并不是你想的那么神秘和那么难。你的根基好，自自然然就修好了。《佛子行三十七颂》要去好好修为一下。根本上修心要用在行动上，内在修行要靠外在行动的磨练才能让心中更好。

看到这么多出家人和居士的心这么痛苦，问我的师父，他笑了笑说：“树小根浅，禁不住大风；树大根深，风吹不动。”努力去实修就是去实现你的大根基，我们要永远进道。

学道要有一个坚定、永不退转的心，不经魔考是不知真假的， 千磨万考不回头才是真正的佛子。 要让周围的经历，去成就自己坚定不嗔的道心，这就叫做不经磨难不成佛。真正的强者、觉者是降伏自心，我们要以一种坚定的心进入实修，坚如磐石地去修持，千苦万苦不回头，才是真佛子，烦恼是你的菩提树，那是令我们进道成道的。

感恩三宝、感恩师父

发自内心去出离，具备相当的菩提心和清净心才是真正的僧宝，真正的僧宝是如意宝塔。多少实修者他们是佛教的脊梁，历代的诸佛菩萨的化现就是这个脊梁，他们才是真正的佛子。

真正的佛子，我们应该发自内心的去顶礼。我们首先向化现在这个世上诸佛菩萨、以至中国的历代祖师菩萨、从心中向他们敬礼。我们应该向你的师父、引导你听闻、信仰、修证佛法以至出家的师父发自内心顶礼。的确是应该向我们给了我们肉身的父母，护法大居士发自内心的感恩。

你们敬佩师父的话，不是光在他面前求你自己好，然后你们还要搞了很多的是非，做得不如法，或者是非苦恼。所以我们敬佩一个师父的话，要让自己去做好。

如法的供养

每一个修行人，就算你修行的层次有多高，有多么高的境界，我们的道场必须要有如法的供养。

供菜籽油的功德第一，酥油的功德第二，花生油的功德第三，如果用煤油供的话就很不好。

供灯，银灯的功德第一，铜灯是最普遍常用的，铜灯和银灯的功德相等。因为铜灯代表一种法

义，蜂蜡的功德最好，是石蜡的功德的两倍。

另外我们放的这些烟供，最好不要烧香精的，在做科学试验的时候，发现有些人在香里加了秽

物。秽物是破坏佛教的，是护法不喜的。

如果我们做得很如法的话，正法会更加的兴盛，修行人道心更加增长。我们

做得很如法的时候，我们会有很多的助缘，你的身边会有很多的助手，做得非常的如法，我们周围的很多事就会成就。我们要想正法，靠我们的心中去修，然后靠助行去做好，这是我小小的，深切的也是根本的祝愿。

实修佛法

只有实修才有正法， 所有的佛菩萨都是从正见、正法、实修而来的。 当今中国灾难深重，在这个时代修行是最容易成就的。大家应升起勇猛精进的心，超越六道轮回。

辛苦的事才有功德，不辛苦的事往往做不出很大的功德，往往做不出很大的事。

你不真正的实修的话，别人就是把你供奉成菩萨都没有用的，你都超脱不了生死。那我们是执着一个假相，还是去实修真理呢？要我们自己去选择。有些事情啊，超凡脱俗的事情，往往不是大家一时能有理解的。一个伟大高尚的人，往往会受到他身边的人，他亲属的误解和诽谤。要引导众生的话，首先把自己修证好。

利益众生

佛法的根本是利于众生的。如果我们没有做真实的利于众生的事的话，只想着自己是修不成佛的。

真正的利益众生，心中才能安定，从根本上去寻找安定，安住你的心，把一切事情当成是考验自己的，我的观察，我们的心大部分还在散乱之中。还没有凝聚起来。

当今多少出家人还想着实修？当今多少实修者隐居了？我看到很多人不敢再提“生死”两个字了。我呼吁一定要好好的实修，一定要做真正的出家人。

众生很多人的心里是荒漠，我们要把自己心中的绿洲做好，我们再苦，要把般若蜜修证到自身。我们只有修证成功了，才能报答天下所有父母的恩情，才能帮助包括自己在内的所有受苦受难的众生。我希望梅州千佛塔成为实修正法的光明道场。

佛法在现实中应用

佛法用在现实生活中是最伟大的。曾有电视台采访，我说我的寺院是没有围墙的，街头巷尾都是我的寺院，近三十年出来的青年人很多都不信法，他们都成了什么样子了？他们非常需要佛法的教育，需要佛法普及人世间，结合他们的现实生活，我想大家共同地去探索，我只是去尝试一下。