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为什么要恭敬供养僧?
2009-03-31 16:34:51 来源:梅州千佛塔寺 评论:0 点击:
为什么要恭敬供养僧呢?因为僧是如理行持佛法,宣说佛法,思维佛法,受持佛法,供养佛法,依止佛法,做佛法事业的人,功德极大,所以应该恭敬顶礼供养。
僧是僧伽或持沙门相的出家人,沙门相并不是特指汉传或藏传佛教僧人的沙门相,凡是当时当地人们所承认的僧相都是沙门相,都应平等恭敬供养,平等持为修行的助伴。
或许有人会问:恭敬供养证悟了甚深法性,相续清净,为殊貹引导的僧伽具有大义,为什么必须恭敬不持戒修行,只持沙门相的出家人呢?因为剃除须发,身著袈裟 ,现得是三世诸佛得清净幢相,这个清净幢相能启发人心,能显示涅槃之道,能引导人趣入于正法。即使破戒的僧人也能升坐说法,引导人 趣入于正法。而且藏义经云,袈裟有十种利益,一者菩提上首,二者众处人天,三者父母反拜,四者师子捨身,五者龙披免难,六者国王敬信,老者众生礼拜,八者罗叉恭敬,九者龙天护佑,十者得成佛道。又悲华经云,佛于宝藏前发愿,愿我成佛时,袈裟有五种功德,一入我法中,犯重邪见等四众,于一念中,敬心尊重,必于三乘受记,二天龙人鬼等,若能恭敬此人袈裟少分,即得三乘不退。三若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸,饮食充足。四若众共相违反,念袈裟力,寻生悲心。五若在兵阵,持此少分,恭敬尊重,常得胜他。不但如此,“着袈裟者,舍离三毒,”而终的大解脱。
袈裟为求解脱之人所服,故名解脱服。袈裟的条纹,形成田畴,供养袈裟之人,能增长福慧,亦如耕作田畴,春播一抖种,秋收万斛粮,故名福田衣。袈裟被比喻为莲花,不被淤泥所染污,也叫幢相不被邪众所倾。也叫救龙之服,龙得到袈裟一缕,就不为金翅鸟所吃,也叫降邪之衣,不被外道所损坏,也叫不正之色,不为俗贪染。因为出家依于内教是著诸佛的法服,行持诸法的法行,现的是这样的最尊贵的表相——僧相。对于这个持三世诸佛清净幢相的人,如果像恭敬佛塔一样恭敬,就能灭罪生福,如果轻视亵读毁辱,那就是罪过弥天,因为轻视亵读的是三世诸佛清净的幢相,是在挑坏人眼目,是在毁坏佛的形相。所以,我们必须要十分恭敬顶礼供养,否则以自己的无知也会毁灭自己。
僧是僧伽或持沙门相的出家人,沙门相并不是特指汉传或藏传佛教僧人的沙门相,凡是当时当地人们所承认的僧相都是沙门相,都应平等恭敬供养,平等持为修行的助伴。
或许有人会问:恭敬供养证悟了甚深法性,相续清净,为殊貹引导的僧伽具有大义,为什么必须恭敬不持戒修行,只持沙门相的出家人呢?因为剃除须发,身著袈裟 ,现得是三世诸佛得清净幢相,这个清净幢相能启发人心,能显示涅槃之道,能引导人趣入于正法。即使破戒的僧人也能升坐说法,引导人 趣入于正法。而且藏义经云,袈裟有十种利益,一者菩提上首,二者众处人天,三者父母反拜,四者师子捨身,五者龙披免难,六者国王敬信,老者众生礼拜,八者罗叉恭敬,九者龙天护佑,十者得成佛道。又悲华经云,佛于宝藏前发愿,愿我成佛时,袈裟有五种功德,一入我法中,犯重邪见等四众,于一念中,敬心尊重,必于三乘受记,二天龙人鬼等,若能恭敬此人袈裟少分,即得三乘不退。三若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸,饮食充足。四若众共相违反,念袈裟力,寻生悲心。五若在兵阵,持此少分,恭敬尊重,常得胜他。不但如此,“着袈裟者,舍离三毒,”而终的大解脱。
袈裟为求解脱之人所服,故名解脱服。袈裟的条纹,形成田畴,供养袈裟之人,能增长福慧,亦如耕作田畴,春播一抖种,秋收万斛粮,故名福田衣。袈裟被比喻为莲花,不被淤泥所染污,也叫幢相不被邪众所倾。也叫救龙之服,龙得到袈裟一缕,就不为金翅鸟所吃,也叫降邪之衣,不被外道所损坏,也叫不正之色,不为俗贪染。因为出家依于内教是著诸佛的法服,行持诸法的法行,现的是这样的最尊贵的表相——僧相。对于这个持三世诸佛清净幢相的人,如果像恭敬佛塔一样恭敬,就能灭罪生福,如果轻视亵读毁辱,那就是罪过弥天,因为轻视亵读的是三世诸佛清净的幢相,是在挑坏人眼目,是在毁坏佛的形相。所以,我们必须要十分恭敬顶礼供养,否则以自己的无知也会毁灭自己。
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