“盂兰盆”法会
2007-06-10 14:58:31   来源：梅州千佛塔寺   评论：0 点击：

    农历七月十五是佛教中的吉祥日，也是佛欢喜日，更是众生孝思日。
    佛在世时因印度地方属热带气候，夏日雨水多，蛇虫爬行，佛弟子赤脚出门，佛担心他们被蛇虫咬伤，因此制定每年农历四月十五日至七月十五日众居一处，结夏安居三个月，修持学戒，克期证果。
    从结夏到解夏在此期间，修持悟道证果之人很多。佛陀于结夏安居圆满日（七月十五日）众集弟子发表自己的修行心得，若有见、闻、疑罪大家亦可共同指出，共同忏悔。此日佛见弟子中有得道证果者，没有证果者亦能自我反省，而生欢喜，所以又叫“佛欢喜日”僧自恣日。
    报恩日——佛说“盂兰盆经”中有说：“佛弟子修孝顺者应念念之中忆父母恩，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩……”。
    [盂兰]是梵文译为“救倒悬”，盆乃盛物之器。据经典记载，有佛的弟子名目健连尊者神通第一，一日结夏安居期间，在修定之时，其母亲堕于饿鬼道中，鼓腹针喉，饥渴难堪。于是目连用钵盛饭，供养其母，其母张口，白饭化为火炭，遂不得食。目连尊者悲痛万分，哀求问佛，指引救母之法。佛告目连尊者，于七月十五日僧自恣时，虔设各种斋食百味果品于盆器中，恭献三宝，请众僧咒诵，仗僧众威神之力，救度饿鬼道之苦，不仅其母脱离倒悬之苦，同业受苦的众生，亦得解脱。目连依教奉行，其母得脱一劫饿鬼之苦。
    千佛塔寺，僧众年年结夏安居，修持学戒。在七月十五日圆满之日，举行“盂兰盆”法会，大殿正中及四周都摆满各式各样的鲜花、供品，世间珍宝百味饮食琳琅满目，殊胜庄严。僧众及善信，依次排班。次第进入大殿，同诵“盂兰盆经”，诵经完毕，举行传供仪式，从寺院住持开始将所有供品中，递于每人手中供养，大家都观想供品充满十方，供养上师三宝，仰仗三宝威神之力，法界众生，普沾法益，令七世父母离苦而得乐，现世父母，增延福寿，因此七月十五又名孝思节。
    为纪念盂兰法会，自去年七月初七至十三日大势至菩萨圣诞，特邀杭州天钟山觉明上师及其弟子作大悲法会，每晚蒙山施食、三时系念佛事，用种种香、种种药、种种饮食，作烟供，普施法界一切众生。
    十四日，因南海施主家有难，求拜水忏等佛事消灾，鹤山大觉寺传悟师主法，一字一句缓念忏文，唱诵名号，随文入观，举心动念，所造罪愆，跃然纸上，忏悔之心，不觉汗泪交流。礼拜者有杭州、汕头、惠州、南海众居士，各各嗟叹不已，感恩因缘，遇此妙法，得忏罪愆。水忏圆满，作瑜伽燄口施食佛事。
    水忏乃唐懿宗悟达国师所著，其乃十世修行之高僧，后为国师。皇帝尊重，请入宫内供养，一日登沉香宝座，帝与群臣座下闻法，当此之际，不觉飘然，而人面疮随之生于两膝，痛彻骨髓，虽招聘天下名医，百医无效，(古药书著云，人面疮者，冤孽病也)。忽忆未显时，行脚中遇一茅蓬病僧，患痢疾，无人照料，周身屎尿，臭秽不堪，不觉悲心生起，细心侍候，令人病愈，临别病僧谓其命中有难，到时到蜀地陇山，有双松树处找他，故即起驾前往，果见双松树间，烟云缭绕掩映殿阁，金碧辉煌，病僧即阿诺尊者也，已立相迎。叙述前情，谓其到后山，有三昧水，可洗疮令愈，其到泉边，欲掬水时，忽人面疮开口，谓你乃饱读经史，知否春秋战国史上，袁盎与晁盖冤案，吾即袁盎也，被你腰斩示众，冤气难平，但你知错，即落发为僧精勤道业，十世不懈，吾无法报仇，今世你为国师，生起贡高心，吾趁机报复前愆，念你十世修行，今日在此化解。是以且掬水洗之，痛昏复醒，疮不见矣。由是国师入山掩关，谢绝名利，专修净土，圆寂坐化，预知时至。
    十五日，主持盂兰盆法会，更是如法如律，先诵药师经消灾，再诵盂兰盆经三遍后，接诵盂兰盆咒传供，上供等佛事。晚上，文艺组表演节目，用歌舞伎乐供养三宝。最后传灯绕塔，每人点亮手中灯，照亮心田，灯灯相续，光昭法界。
    九天盛会到此圆满，盛况空前，叹未曾有，参予法会有不少初入佛门者，生大感受，普沾法益，而生敬信。愿此功德，回向世界和平，国泰民安，人心向善，正法兴隆，佛日增辉，法轮常转。